Важно понимать, что освобождение от детского гнева не означает, что мы больше вообще не будем гневаться или раздражаться, и будем вести себя в повседневной жизни как холодные и бесчувственные роботы, вовсе нет. Освобождение от детского гнева означает, что вы освободитесь от паттернов поведения, которые раньше влияли на вас и заставляли вас быть раздражительными, или грубыми, или резкими тогда, когда в этом совершенно не было никакой причины.

В описании к медитации указано: медитация от гнева накопленного в детстве подарит вам тонкую силу, вы будете жить в настоящем мгновении, а не в прошлых обидах.

На практике это означает, что вы начнете замечать паттерны детского гнева или обиды, а когда вы начнете их замечать у вас появится выбор - действовать из старого паттерна (накричать, рассердиться, обидеться) или выдохнуть и сказать и сделать уже по-другому. Медитация подарит вам долю секунды между триггером и реакцией, т.е. между событием, которое хочет вывести вас из равновесия и вашей реакцией на данное событие.

С другой стороны самих триггеров в вашей жизни: слов, событий, ситуаций, которые вас будут цеплять, станет меньше. Вы станете более спокойными, вывести из равновесия вас будет значительно сложнее.

Представьте, что внутри вас живет маленький ребенок, которому постоянно говорили, что злиться плохо, нужно быть все время хорошим, что на обиженных воду возят, и тому подобные вещи. И у этого ребенка накопилось очень много злости и обиды, которые он не смог выразить и прожить. И то, что мы делаем в медитации - проживаем эти чувства вместе с ним, даем им место и время, чтобы наш внутренний ребенок был более счастливым и свободным.

Тогда в повседневной жизни у нашего внутреннего ребенка будет меньше причин злиться и обижаться на окружающих людей, события, обстоятельства. Именно в этом ключе я понимаю освобождение от детского гнева - возможность “достать” подавленные эмоции из подсознания и отпустить, чтобы начать чувствовать себя легче и свободнее.

В целом я думаю, что подавленный детский гнев есть практически у каждого. Вот несколько основных признаков, по которым можно его отследить у себя:
- раздражительность на окружающих по мелочам
- постоянные «вспышки» раздражения на маленьких детей
- часто возникающие обида или раздражение на своих родителей
- ощущение роли “хорошего мальчика”/”хорошей девочки”, которую вы исполняете в вашей жизни
- вспышки неконтролируемого гнева, которые вы часто распространяете на окружающих

Взрослые очень часто ограничивают волю детей, даже в обычных “бытовых” ситуациях. Например: “Нужно делиться с другими детьми! Дай поиграть этой игрушкой сестре/братику/ребенку в песочнице!”. Взрослым очень легко навязать свою волю маленькому ребенку, и обычной ответной реакцией на это будет злость или обида. Если при этом ребенку постоянно говорят, что он не должен сердиться/злиться/обижаться, то эти чувства не будут полноценно проживаться и начнут накапливаться в теле.

У такого ребенка с возрастом может появляться роль “хорошего мальчика” или “хорошей девочки”. Обычно в голове есть установка, что “злиться - это плохо”, хорошие люди не злятся. Тогда в повседневной жизни гнев направляется внутрь самого человека, при этом внешне человек может быть спокойным и доброжелательным.

С психологической точки зрения гнев - это одна из базовых человеческих эмоций. Если человек не в контакте со своим гневом, подавляет его очень сильно, т.к. в детстве его приручили быть хорошей девочкой или мальчиком, то это может быть разрушительно для него. Или, как минимум, человек лишается большой части эмоционального ресурса, т.к. здоровый контакт со своими эмоциями, в том числе и гневом - даёт очень ресурсное состояние.

Другая крайность, когда, наоборот, человек не в силах управлять гневом, у таких людей очень быстро гнев "выплескивается наружу" на окружающих. В таких случаях это разрушительно для окружающих людей. В отношениях гневливый человек часто может производить эмоциональное носили над другими: кричать и принижать. А потом чувствовать себя плохо, испытывая чувство вины. Или проявлять пассивную агрессию, например, постоянно насмехаться над окружающими.

И в том, и другим случае хорошо помогает медитация освобождения от детского гнева. Убирая паттерны подавленного гнева, которые были заложены у нас ещё в раннем детстве, мы становимся спокойнее, гармоничнее, в ладу с собой и окружающими.

В Кундалини йоге есть понимание, что:
- требуется 40 дней для изменения привычки;
- требуется 90 дней для утверждения в привычке;
- через 120 дней новая привычка станет вами;
- через 1000 дней вы станете мастером новой привычки.

Поэтому в традиции Кундалини йоги мы берём на себя обязательство делать практику без перерыва минимум 40 дней. Именно такое количество дней необходимо, чтобы перезаписать в психике человека старые паттерны на новые.

Эффекты/польза от медитаций и крий, которые вы читаете в их описаниях полностью проявляются, если вы практикует их 40 дней без перерыва. У "кундалинщиков" (тех, кто любит Кундалини йогу и практикует ее постоянно), такая практика называется "сорокадневка". 40-дневная практика, в начале которого ты даёшь обязательство самому себе делать определённую крийю или медитацию без перерыва.

Новичкам кажется, что 40 дней - это очень много, и это действительно так. Когда я начал "плотно" практиковать Кундалини йогу и поставил себе намерение сделать её ежедневной практикой, было сложно не пропускать дни.

Особенно в середине сорокадневки или второй ее половине. В это время начинается активная внутренняя работа и может подниматься большая волна сопротивления к изменениям. Может пропасть мотивация. Особенно если медитацию делать физически сложно.

Или, наоборот, станет вдруг легко и покажется, что "дело уже сделано". Ум начинает размышлять: "Зачем продолжать дальше, если я уже делаю эту медитацию с легкостью, все привычно, делать не сложно, да и к тому же никаких приятных ощущений тоже нет? Давай лучше возьмём новую медитацию! Вот тут как раз же появилась очень классная!". А может быть у вас начинается подъем энергии, часто это проявляется как повышенная активность, вы чувствуете подъем сил, хочется много сделать, вы берете на себя много дел и начинаете не успевать, или же, чувствуя много в себе энергии и сил, начинаете смотреть любимый сериал/ютюб или что-то подобное до глубокой ночи и вот уже на следующий день вы без сил, проспали утреннюю медитацию, а вечером сил нет уже тем более:)

И подобных примеров и разных контекстов может быть множество. За 40 дней вы проходите множество событий и обстоятельств, не обязательно масштабных, скорее даже небольших из которых сплетается ткань вашего дня, и удержать в этой череде событий постоянство практики будет сложно.

Хорошая новость в том, что это возможно. Вторая хорошая новость в том, что это нормально. Мы привыкли чистить зубы утром и вечером - это гигиена полости рта. Такую же привычку мы обретаем по отношению к гигиене нашего внутреннего пространства. И если в начале кажется, что сделать 40-дневный марафон очень тяжело, то потом уже и 100-дневный марафон не покажется большим вызовом. Более того, не будет вообще такого понятие как "марафон". Будет просто практика для поддержания себя в ресурсном, открытом, более счастливом состоянии.

Согласитесь, вы же не говорите про чистку зубов: у меня в этом году был успешный 365-дневный марафон по чистке зубов:) Вы просто чистите зубы, чтобы они были здоровыми, дыхание свежим, а улыбка красивой. Также и с практикой медитаций и крий в Кундалини йоге.

Но начинать мы будем с небольших, но очень ценных побед. Важно не делать из практики невроз и ещё одну причину корить и ругать себя. Мы учимся относится к себе бережно и с любовью. Поэтому наши первые марафоны будут короче. Мы сделаем больше половины от классической сорокадневки - 21 день. Это достаточно для того, чтобы почувствовать “вкус” постоянной практики медитации и хороший старт для того, чтобы вторым шагом нацелиться на более длительный марафон.

Многие медитации в Кундалини йоге делать физически тяжело, бывает даже больно. Например, в медитации избавления от детского гнева вам нужно держать руки параллельно полу 11 минут, пальцы рук держать в определенном положении и при этом делать вдох через плотно сжатые зубы, а выдох через нос. Уже через 2 минуты такой медитации, скорее всего вы почувствуете физический дискомфорт. И в процессе выполнения медитации он может усиливаться. Да, конечно, не все медитации в Кундалини йоге именно такие, есть и очень простые с физической точки зрения и комфортные, но сегодня мы говорим именно про "не комфортные".

Такой опыт медитации отличается от обычного "классического" восприятия медитации, когда человек сидит с закрытии глазами и концентрируется на своем дыхании или же визуализирует спокойное комфортное место, в которое ему нужно ментально погрузиться. Первая ассоциация, которая приходит про такой вид медитации - это "работа". Нужно прикладывать усилие, чтобы выполнить такую медитацию правильно все время (как правило, это 11 минут).

Так зачем же мы это делаем? Зачем нам это нужно? Я и так устаю от работы и бытовых дел и обязанностей, а здесь еще и в медитации работать? С таким пониманием наш ум часто может говорить, что это слишком тяжело и бессмысленно. Так зачем нам идти в такую практику?

Во-первых для достижения того эффекта от медитации, который указан в ней. В медитации избавления от детского гнева мы сжигаем весь тот подавленных детский гнев, который скопился в нас в детстве, особенно в очень раннем. В медитации исцеления 10 тел мы приводим в баланс нашу физическую, эмоциональную и ментальные аспекты. Обычно в описании к каждой медитации указаны те аспекты человека, с которыми она работает. Я пишу их в анонсах к каждому классу.

Но кроме этого в практике таких медитаций есть несколько важных моментов, общих для всех медитаций:
1) Вы избавляетесь от эмоциональных блоков, которые как "отложения" находятся в нашем теле, в буквальном смысле сжигаете их, освобождаете свое тело от напряжений и зажимов, тем самым открытая дорогую более тонким телесным ощущениям
2) Вы тренирует свой нейтральный ум
3) С постоянной практикой медитации вы нарабатываете дхарму

Поговорим подробнее о каждом из них:

1. Сжигание эмоциональных блоков
Научно доказано, что наши эмоции, стресс, психологические травмы отражаются на нашем теле. Это означает, что в буквальном смысле в нашем теле записан весь материал, который мы получали в течение нашей жизни. Более того, так же нам передаётся материал от наших родителей, бабушек, дедушек и предыдущих поколений.

Также в психологии доказано, что телесные практики могут излечивать психологические травмы, помогать проживать сложные эмоции. И с этой точки зрения медитация в Кундалини йоге такая же телесная практика. И дискомфорт или боль в процессе выполнения медитации - это сигнал от тела, что скопилось много напряжения в этом месте.

Вспомните массаж. Если вам делают массаж плечевого пояса, а плечи забиты, то на первом сеансе массажа прикосновения массажиста могут вызывать боль в мышцах. В последующих сеансах боль уходит и появляются приятные ощущения от расслабления мышц.

Если вы пойдёте в практику одной и тоже медитации на длительное время, вы заметите, что со временем болезненные ощущения уйдут и им на смену придут более тонкие телесные ощущения. С постоянной практикой медитация начнёт раскрывать свой эффект более полно.

2. Тренировка нейтрального ума
Мы привыкли жить с умом, который находится в позиции "мне это нравится" или в позиции "мне это не нравится". То, что мне нравится - это хорошо, классно, такого мне надо больше. То, что мне не нравится - это плохо, такого мне надо меньше. Медитация учит нас воспринимать события жизни нейтрально.

Это не означает, что вы постоянно не испытываете никаких эмоций, вам по любому поводу "ровно". Вовсе нет. Нейтрально - значит не вовлечено. Не увлекаясь полностью тем, что происходит.

Вы сидите в медитации, держите руки в неудобной для вас позе - вам не комфортно, может быть даже больно. Ваш ум начинает жаловаться, или протестовать, или возмущаться. Это происходит здесь и сейчас, конечно, вы проживаете телесно весь дискомфорт и боль, но одновременно с этим вы учитесь наблюдать себя. Это и есть тренировка нейтрального ума. Да, сейчас больно, мы будем проживать тотально боль, не избегать её, не убегать от неё, а в другой день или даже в другую минуту той же самой медитации может стать легко и хорошо, и опять вы проживаете это тотально, всем своим существом, но одновременно и наблюдаете. Ещё про этот процесс говорят "свидетельствуете".

Одновременно вы и проживаете все то, что с вами происходит, и свидетельствуете. Наблюдаете танец жизни, её изменчивость. И с этой точки зрения медитация в Кундалини йоге точно такая же практика медитации как в Буддизме или любой другой традиции. Напрмер, в буддийской медитации Випассана обучают наблюдать свои телесные ощущения без влечения и без отвращения, т.е. нейтрально. Это точно такой же подход, только в более пассивной форме медитации, т.е. без какого-то специального дыхания и специального положения рук.

Особенность медитаций Кундалини йоге именно в этом: интенсивности переживания опыта. За 11 минут медитации вы проходите через большую "гамму" своих эмоциональных паттернов и игр ума.

3. Практикуя медитацию, мы нарабатываем дхарму, вместо кармы
В нашей жизни, мы принимаем много решений и выполняем много дел. С точки зрения йоги многие наши дела и поступки порождают карму - обязательства, которые мы должны будем исполнить, причинно-следственные связи, которые мы можем не видеть и не замечать, но которые приведут нас к заранее определенному результату. Часто карму ассоциируют с роком - то, что обязательно должно случиться. Все, что создано кармой необходимо будет завершить или дать возможность этому завершиться.

Практика медитации не создает карму, а, наоборот, нарабатывает для вас Дхарму - возможность действовать вне кармы и ее причинно-следственных связей. Дхарма - это движение в настройке со всей Вселенной, в настройке со своей душой. Дхарма - это наше предназначение или Судьба.

Практикуя медитацию, вы приближаетесь к реализации своего предназначения и полного потенциала - нарабатываете Дхарму.